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最澄奏请建立大乘戒坛表 译自《世界历史事典》第二十二卷,第111-113页。最澄(公元767-822年)是日本天台宗的开创者。他在公元804年随同遣唐使来中国,到浙江台州天台山国清寺,从行满和尚学天台宗,并把天台宗传回日本。他上表奏请建立大乘戒坛,虽曾受到奈良佛教各宗派的反对,但天台宗不久终成为日本佛教主要宗派之一。
沙门最澄言:罽宾①以西,大小别修。玄圃②以东,半满③兼学,虽东西...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关系,至多只能说苏轼曾经听说过“天台乳花”茶而已。从其与“玉川风腋今安有”和南屏谦师也想续写《茶经》的故实看,或许“天台乳花”也是唐时的名茶。陆羽《茶经》中也确有台州临海产茶的记载。 ...
不详
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了唐代天台宗对韩国(新罗)佛教的影响。隋开皇十六年(596), 高句丽僧人波若到天台佛陇谒见智者大师,求授禅法。此为韩国僧人至台州求法之始。唐代新罗僧人至台州求法,更是络绎不绝。圆仁本想到台州求法而未...民间音乐器乐集成·浙江卷》与《台州民间音乐器乐集成》中,分别收有天台山国清寺佛教音乐七首和36首。并列入浙江省非物质文化遗产首批名录。为纪念佛教天台宗创始人智者大师诞辰1465周年,于2003年10月...
周琦
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院学报 1992.1-2 试析六度十八分大意。 见闽南佛学院学报 1992.1-2 从论胜义谛。 见闽南佛学院学报1993.1-2.1994.1-2。 概要。 圆真。 见台州佛教合刊 ...院学报一九九九年第二期总第22期 . 性空. 见闽南佛学院学报合刊.1989.1-2. 1990.1-2. 。 唐思鹏 见台州佛教合刊 1994.2 田光烈 见闽南佛学院学报...
不详
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始建的年代。但主其事者,尽管我们不知道是高僧或是官吏,今天游人如织的场景,足以使他们在冥冥之中感到欣慰。龙兴寺自从建成以后,便成为了台州寺院中的官寺。寺院的名称,也常随着年号的更迭而改变。从“神龙”至...见到的《唐大和上东征传》。思托又撰写了《延历僧传》五卷、目录一卷,这是日本历史上最早的僧传。思托还以“台州派”的手法为鉴真圆寂后所制作的鉴真干漆夹苎坐像,是日本美术史上最早的雕塑,史称“唐招提派”。由是...
不详
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市委书记、市长张鸿铭曾指出:“‘和’的思想在中国传统文化中占有十分突出的位置,植根于民间的‘和合文化’更与我们台州有着重要的渊源。”台州因天台山得名,天台山这座华夏名山,不仅山水神秀,而且文化底蕴十分深厚,其中“和合文化”就是一个重要方面。天台山“和合文化”表现形式多样,内涵也非常丰富。笔者认为其中四个方面的“和合文化”渊源,更应很好去发掘、去认识、去深化,因为它是真正植根于台州天台山的本土...
不详
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:“……至台州,住台州天台山景德国清禅寺”。 道逵 生平事迹不详,宋刘潮《国清千门涂田记》:“乾道四年,长老道逵创请宁海县千田涂”,按佛教称谓“长老”即指住持。 妙诠 生平事迹不详,宋刘潮《国清千...集行于世。《天台山方外志》卷八:“淳熙间住国清”。 妙伦(1201—1261) 号断桥,又号松山子,黄岩松山徐氏子。年十八岁出家,初依宗嗣,后谒佛鉴得法。历主台州瑞岩、天台国清等寺。佚名《断桥伦禅师...
不详
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有时改名,不見于記載甚多,不独此寺为然也。
七 唐元和台州令泥佛像
唐元和台州令泥佛像(图五),在西安出土之地址未詳。文共两行,第一行五字,第二行四字,共九字,文云: 元和十年台 州令造像(图六) 按:《新唐书·地理志》云:“台州临海郡,上,本海州。武德四年以永嘉郡之临海置。”属县有临海、唐兴、黄岩、乐安、宁海五县。台州在唐时并非县名,大义謂台州某县令所造,且可定为台州令使人在京师长安...
陈直
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刻本,至今流传着。但是,寒山子这个人,以及他的诗集,还有许多疑问,没有解决。现在通行的《寒山子诗集》,是一位署名台州刺史的闾丘胤编的。编者在序文中介绍了这部诗集的来历,现在我译述其大概。 寒山子,...有道理。 闾丘胤在长安,分发到台州刺史的官职。在即将离京赴任的时候,忽然患了头痛病。于是请医师治疗,岂知越治越痛。后来碰到一个名叫丰干的和尚,自称是特地从天台山国清寺来给他治病的。于是闾丘胤就请他...
施蛰存撰
|佛学论文|因明|五明|
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和合文化国际学术交流活动综述
由中国社科院世界宗教研究所、浙江省社科联、中共台州市委宣传部、中共天台县委和天台县人民政府联合主办的以弘扬和合文化、构建和谐社会为主题的寒山子暨和合...和合文化”》为题,《台州日报》头版头条以《百名中外专家学者论剑天台山,和合文化国际学术交流大会举行》为题作了报道。本次活动取得了圆满成功,达到预期效果。
一
“和合”思想始自先秦,自古以来...
不详
|五明研究|
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